《周易》上经(大过)
28.大过(卦二十八)(巽下兑上)《大过》:栋挠,利有攸往,亨。《彖》曰:大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。初六,藉用白茅,无咎。《象...
《周易》上经( 噬嗑)
21.噬嗑(卦二十一)(震下离上)《噬嗑》:亨。利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。初九,屦校灭趾,无咎。《象》曰:屦校灭...
《周易》上经(否)大纲
12.否(卦十二)(坤下乾上)《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。《象》曰...
《周易》上经(离)
30.离(卦三十)(离下离上)《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故,是以畜牝牛吉也。《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。初九,履错然,敬之无咎...
浅析《周易》的人生社会价值观
08-06《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠,于中华民族有着强大的凝聚力。其内容博大精深,中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等,都从中得到过宝贵的智慧启迪。易经中也包含着大量关于人生社会的价值...
易经和周易的区别大纲
08-14周易和易经的区别有哪些?《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经...
《周易》上经( 噬嗑)大纲
10-0521.噬嗑(卦二十一)(震下离上)《噬嗑》:亨。利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。初九,屦校灭趾,无咎。《象》曰:屦校灭...
《周易》上经(同人)大纲
10-0513.同人(卦十三)(离下乾上)《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。《象》曰:天与火,...
《周易》上经(大过)大纲
08-2928.大过(卦二十八)(巽下兑上)《大过》:栋挠,利有攸往,亨。《彖》曰:大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。初六,藉用白茅,无咎。《象...
《周易》下经(困)
11-0847.困(卦四十七)(坎下兑上)《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。《彖》曰:困,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。初六,臀困于株木,入于...
《周易》下经(兑)
03-2058.兑(卦五十八)(兑下兑上)《兑》:亨。利贞。《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。初九,和兑,吉。《象》曰:和...
《周易》下经(兑)大纲
08-1458.兑(卦五十八)(兑下兑上)《兑》:亨。利贞。《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。初九,和兑,吉。《象》曰:和...
《周易》序卦大纲
10-05有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有...
《周易》上经(晋)大纲
08-2935.晋(卦三十五)(坤下离上)《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎...
易经和周易的区别
10-05周易和易经的区别有哪些?《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经...
《周易》上经(豫)大纲
01-2616.豫(卦十六)(坤下震上)《豫》:利建侯行师。《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!《象》曰:雷出地奋,豫。先王...
《周易》系辞
10-22系辞上天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾大始,坤作...
《周易》下经(旅)
04-1556.旅(卦五十六)(艮下离上)《旅》:小亨。旅贞吉。《彖》曰:旅小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。初六,旅琐琐,斯其所取灾。《象》曰:旅琐琐...
《周易》上经(遯)
01-0733.遯(卦三十三)(艮下乾上)《遯》:亨。小利贞。《彖》曰:遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。初六,遯尾,厉,勿用有攸往。《象》曰:遯尾之厉,不往...
《周易》上经( 噬嗑)
01-2521.噬嗑(卦二十一)(震下离上)《噬嗑》:亨。利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。初九,屦校灭趾,无咎。《象》曰:屦校灭...
《周易》上经(同人)
07-0713.同人(卦十三)(离下乾上)《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。《象》曰:天与火,...
《周易》上经(解)
10-0740.解(卦四十)(坎下震上)《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉。,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大...
《周易》上经(遯)大纲
08-2933.遯(卦三十三)(艮下乾上)《遯》:亨。小利贞。《彖》曰:遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。初六,遯尾,厉,勿用有攸往。《象》曰:遯尾之厉,不往...
《周易》下经(革)
03-0849.革(卦四十九)(离下兑上)《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。已日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣...
《周易》下经(鼎)
08-1550.鼎(卦五十)(巽下离上)《鼎》:元吉,亨。《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。初六,鼎颠趾,利出否。得...
《周易》上经(豫)
03-2616.豫(卦十六)(坤下震上)《豫》:利建侯行师。《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!《象》曰:雷出地奋,豫。先王...
《周易》下经(萃)
03-2845.萃(卦四十五)(坤下兑上)《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物...
《周易》下经(归妹)
04-2754.归妹(卦五十四)(兑下震上)《归妹》:征凶,无攸利。《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终敝。初九,归妹...
《周易》上经(讼)大纲
10-0506.讼(卦六)(坎下乾上)《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。《象》曰:天与水违行,讼。...